Sf\u00e2ntul Cuvios Maxim M\u0103rturisitorul este pomenit \u00een calendarul cre\u015ftin ortodox la 21 ianuarie.<\/p>\n
N\u0103scut la Constantinopol, \u00eentr-o familie aristocratic\u0103, Sf\u00e2ntul Maxim a de\u0163inut func\u0163ia de secretar imperial al \u00eemp\u0103ratului Heraclie (610-641). Dup\u0103 un timp \u00eens\u0103 a p\u0103r\u0103sit palatul imperial \u015fi s-a retras la M\u0103n\u0103stirea Chrysopolis (Scutari), aproape de Constantinopol, \u00eembr\u0103c\u00e2nd haina monahal\u0103 (630).<\/p>\n
Demersul s\u0103u a venit \u00een urma puternicelor controverse iscate de o nou\u0103 erezie hristologic\u0103 – erezia monotelit\u0103; \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura sus\u0163inea c\u0103 \u00een Iisus Hristos nu a existat \u015fi o voin\u0163\u0103 uman\u0103, ci numai una divin\u0103, desfiin\u0163\u00e2nd prin aceasta dogma Sfintei Treimi, adev\u0103rul fundamental al cre\u015ftinismului, dup\u0103 care dumnezeirea sau esen\u0163a lui Dumnezeu subzist\u0103 ca treime de persoane sau ipostasuri.<\/p>\n
\u00cemp\u0103ratul Heraclie era nemul\u0163umit de gravele tulbur\u0103ri st\u00e2rnite \u00een Imperiu de o alt\u0103 erezie hristologic\u0103 – monofizismul, care sus\u0163inea c\u0103 Iisus Hristos a avut o singur\u0103 fire, cea divin\u0103. Adep\u0163ii s\u0103i considerau c\u0103 dogmele Bisericii cu care ei nu erau \u00een totalitate de acord sunt sus\u0163inute de stat, prin urmare ei sunt \u00eempotriva acestuia sau cel pu\u0163in \u00eel desconsider\u0103.<\/p>\n
Atitudinea acestora, lipsa lor de loialitate, ar fi avut drept consecin\u0163\u0103, \u00een opinia \u00eemp\u0103ratului Heraclie, cucerirea de c\u0103tre per\u015fi a unor provincii, \u00een timpul domniei regelui Chosroe II. De aceea, \u00eemp\u0103ratul inaugureaz\u0103 o politic\u0103 bisericeasc\u0103 focalizat\u0103 \u00een g\u0103sirea unui compromis dogmatic care s\u0103-i mul\u0163umeasc\u0103 pe monofizi\u0163i, \u00een vederea unei \u0164uniri\u0165 biserice\u015fti, care s\u0103 aduc\u0103 pacea \u00een Imperiu.<\/p>\n
Ca s\u0103 pun\u0103 cap\u0103t disputelor care fr\u0103m\u00e2ntau Biserica R\u0103s\u0103ritului, \u00eemp\u0103ratul Heraclie a dat \u00een 638 un edict de credin\u0163\u0103 \u0164Ekthesis\u0165, care impunea cu asprime s\u0103 se admit\u0103 numai o voin\u0163\u0103 \u00een Iisus Hristos.<\/p>\n
Odat\u0103 cu apari\u0163ia monotelismului, \u00een Imperiu tensiunea era extrem\u0103. \u00cen fruntea ap\u0103r\u0103torilor dreptei credin\u0163e s-a aflat Sf\u00e2ntul Maxim M\u0103rturisitorul, fost secretar al \u00eemp\u0103ratului Heraclie, iar din anul 630, monah \u015fi egumen.<\/p>\n
\u00cen anul 645, \u00een prezen\u0163a guvernatorului imperial, Sf\u00e2ntul Maxim a avut \u00een Africa o disput\u0103 public\u0103 cu fostul patriarh de Constantinopol (638-641; 654), Pir. Rezultatul a fost \u00eenfr\u00e2ngerea fostului patriarh.<\/p>\n
\u00cemp\u0103ratul Constans al II-lea (641-668) a g\u0103sit \u00een linii mari aceea\u015fi solu\u0163ie de compromis ca \u015fi predecesorul s\u0103u pentru aceast\u0103 problem\u0103 de credin\u0163\u0103 care zdruncina grav temeliile statului. Astfel, \u00een septembrie 648 a emis un edict dogmatic, \u0164T”ypos\u0165, care, ca \u015fi \u0164Ekthesis\u0165-ul \u00eemp\u0103ratului Heraclie, nu a reu\u015fit \u00een niciun fel restabilirea p\u0103cii \u015fi a bunei \u00een\u0163elegeri \u00een Biseric\u0103.<\/p>\n
Noul edict dogmatic interzicea, sub cele mai aspre sanc\u0163iuni, orice fel de discu\u0163ii cu privire la una sau dou\u0103 energii, precum \u015fi referitor la una sau dou\u0103 voin\u0163e \u00een persoana M\u00e2ntuitorului.<\/p>\n
Respect\u00e2nd un fel de cutum\u0103, \u00eenal\u0163ii ierarhi ai Bisericii au isc\u0103lit \u0164T”ypos\u0165-ul. Cel care s-a \u00eempotrivit a fost Sf\u00e2ntul Maxim.<\/p>\n
Sf\u00e2ntul Maxim, supranumit M\u0103rturisitorul, a fost dus \u00een exil dintr-o localitate \u00een alta, av\u00e2nd de suferit chinuri grele. I-au fost t\u0103iate limba \u015fi m\u00e2na dreapt\u0103, ca s\u0103 nu mai vorbeasc\u0103 \u015fi s\u0103 nu mai scrie \u00eempotriva compromisului teologic. A murit \u00een fort\u0103rea\u0163a Semalion, la v\u00e2rsta de 80 de ani, la 13 august 662.<\/p>\n
Pacea a fost restabilit\u0103 \u00een Biseric\u0103 dup\u0103 cel de-al Vl-lea Sinod ecumenic, \u0163inut \u00eentre 7 noiembrie 680 \u015fi 16 septembrie 681 la Constantinopol.<\/p>\n
\u00cen \u015fedin\u0163a a 18-a din 16 septembrie 681, \u00een prezen\u0163a \u00eemp\u0103ratului, s-a publicat \u00een mod solemn m\u0103rturisirea de credin\u0163\u0103, care \u00eenv\u0103\u0163a c\u0103 \u0164\u00een Iisus Hristos sunt dou\u0103 voin\u0163e \u015fi dou\u0103 lucr\u0103ri sau energii, corespunz\u0103toare celor dou\u0103 firi, neamestecate \u015fi neschimbate, ne\u00eemp\u0103r\u0163ite \u015fi nedesp\u0103r\u0163ite, precum \u015fi neopuse una alteia, cea omeneasc\u0103 urm\u00e2nd \u00eentru totul voin\u0163ei \u015fi lucr\u0103rii celei divine\u0165.<\/p>\n
La cererea Sinodului, m\u0103rturisirea de credin\u0163\u0103 a fost lucrat\u0103 \u00een cinci exemplare \u015fi trimis\u0103 celor cinci scaune patriarhale.<\/p>\n
Monotelismul, care mai bine de o jum\u0103tate de secol agitase spiritele, a fost \u00eenfr\u00e2nt, iar pacea a fost restabilit\u0103. (surse: Istoria Bisericeasc\u0103 Universal\u0103, pr. prof. dr. Ioan R\u0103mureanu, pr. prof. dr. Milan \u015eesan, pr. prof. dr. Teodor Bodogae, vol. I, 1987; vol. „Vie\u0163ile Sfin\u0163ilor”)<\/p>\n